FAMILIA WAYUU

POSICION GEOGRAFICA

El pueblo Wayú habita la árida península de la Guajira al norte de Colombia y noroeste de Venezuela, sobre el mar Caribe. Es una región con un clima cálido, seco e inhóspito, bañada por los ríos Ranchería (Colombia) y El Limón (Venezuela). Presenta unas estaciones climáticas marcadas por una primera temporada de lluvias, denominada Juyapu, que se desarrolla durante los meses de septiembre a diciembre, seguida de una época de sequía, conocida como Jemial, que va desde diciembre hasta abril. Posteriormente, viene la segunda temporada de lluvias, llamada Iwa, para rematar con una larga temporada de sequía que va desde mayo a septiembre.

GASTRONOMIA

La gastronomía wayuu ofrece un excelente menú,  por ejemplo ovejo asado en brasas mas no en carbones, carnero en cocos, la Sisina que es la carne puesta al sol por más de cuatro días cubierta en su totalidad con sal ya que es único medio de mantener conservados y en buen estado los alimentos y el delicioso plato de Frishe que es una mezcla de todas las vísceras del ovejo que tienen un sabor único e incomparable con los más reconocidos platos internacionales, una bebida de maíz (Ujolu) única en su estilo, ya que si es hecha de mas dos días.

Deliciosos dulces de sabores surtidos hechos en casa en base de cocos, otros de leches, y de merey de cajuile.

VESTIDO TIPICO

La manta guajira vestimenta wayuu se ha convertido en una prenda de vestir que identifica no solo a las indígenas sino a la mujer guajira en general. Como accesorios adicionales se usan las guaireñas, los sombreros, las mochilas y las pulseras.

TIPO DE FAMILIA CARACTERISTICO

La estructura social de los Wayúu es matriarcal. Los hijos heredan el apellido de la madre. La organización social wayuu se sustenta en clanes definidos por línea materna, dispersa y no corporativa. Los miembros de un clan comparten una misma condición social y un ancestro común. Existen veintidós clanes entre los que se destacan los Epieyú, Uriana oUliana, Iguana o Lipuana, Pushaina, Epinayu, Jusayu, Arpushana, Jarariyu, Wouriyu, Urariyu, Sapuana, Jinnu, Sijona, Pausayu, Uchayaru, Uriyu, Warpushana, Worworiyu, Pipishana y Toctouyu. El mayor porcentaje de población se encuentra en los clanes Epieyú con el 20,8%, Uriana con el 17,1% eI puana con el 16,2%.

El tío materno es el que tiene autoridad sobre los asuntos familiares, por encima del padre o la madre. Con respecto a herencia, a los hombres, les heredan su sobrino mayor, a las mujeres todos sus hijos.

Cada familia Wayúu vive en una ranchería, que es un espacio propio en el que construyen su casa, sus locaciones de descanso, y en donde crían sus animales. En una ranchería puede vivir la familia, generalmente compuesta por abuelos, padres e hijos. Las rancherías a su vez, se agrupan en asentamientos que son delimitados por referentes geográficos como cementerios o fuentes de agua.

Un hombre puede tener varias esposas si está en capacidad de pagar la dote a los parientes de la novia y mantenerla a ella y a sus hijas. Es la mujer quien regula elementos fundamentales del grupo, ya que la dote afianza el sistema de filiación matriarcal.

En cada asentamiento hay un hombre mayor que ejerce la autoridad, administra los bienes colectivos y dirige las labores cotidianas. Así mismo, a nivel del linaje, existe un hombre que lo representa y dirige. En el ordenamiento jurídico de los wayuu, cuando se produce un agravio contra una persona es la familia a quien se ofende. Cuando esto ocurre, los afectados recurren al “palabrero“-pütchipü-, mediador y conocedor de las leyes internas, para que intente buscar un acuerdo equitativo entre las partes. Existen varios tipos de palabreros.

Los novios se eligen libremente y el matrimonio se formaliza con la definición y entrega de la dote, por parte de la familia de la novia. La dote puede estar constituida por animales, plantas, etc., según el acuerdo al que lleguen los padres. Si la familia no cuenta con los recursos suficientes, se recurre a los amigos para conseguir lo pactado. El novio al casarse, va a vivir en la ranchería de la familia materna de su esposa. Después de unos años de casados, la nueva familia puede establecer su residencia en la ranchería de la familia materna del esposo.

No tienen ceremonias especiales.

TIPO DE CRIANZA DE LA FAMILIA

Entre los Wayú, el nacimiento de un niño ocurre en la casa, asistido por la madre de la mujer o una pariente próxima. Mientras la supervivencia del niño no sea segura, los miembros de su familia se alimentan con una dieta estrictamente reducida.

¨No se destaca la pubertad en los varones, pero las niñas están sometidas a un severo rito de paso. Cuando la muchacha empieza a menstruar, es sometida a un período de reclusión, al término del cual se ha convertido en mujer equipada para casarse. Durante el inicio de esta reclusión, la joven es completa o parcialmente rapada y luego instalada en una hamaca colgada cerca del techo de la casa. Durante los días siguientes es cuidada con alimentos vegetales especiales, llamados jaguapi, y observa una dieta rigurosa. En ese tiempo la bañan con frecuencia y la instruyen en las tareas femeninas, tejido, hilado, le imparten conocimientos sobre los procesos tradicionales de control natal, embarazo y quizás algunas técnicas eróticas.

COSTUMBRES FAMILIARES MÁS REPRESENTATIVAS

Ø  CUENTOS Y TRADICIONES ORAL: la narración ocupa un lugar importante en la cultura wayüu. A través de ella se transmite los conocimiento ancestrales en forma espontanea. El narrador tiene una buena memoria, talento creador, es conocedor de tradiciones y cuenta con prestigio en su entorno. el cuento es la modalidad más usada para transmitir mitos, leyenda, historias y hechos cotidianos.

Ø  YONNA (CHICHAMAYA): la yonna o como se conoce popularmente al baile de la chichamaya, es la danza típica de los wayüu. Se realiza por pareja en forma circular (pioi). El hombre danza hacia atrás y de frente a la mujer, quien siempre busca tumbarlo. La mujer luce encima de su manta un pañolón (ko´usu) que le cubre desde la cabeza hasta los pies y el hombre luce guayuco decorado y karrast en la cabeza.

Ø    EL TEJIDO: el tejido ha sido una tradición entre los indígenas wayüu. Es una labor que combinan con las demás actividades cotidiana: cuando van de viaje, cuando vende carbón, en los ratos libre, en las visitas y, últimamente, por oficio para venderle a los turista sus artesanía. Desde muy temprano edad  se les enseña a los adolescentes el arte de tejer. Los chinchorros guajiros son muy famosos y de una cálida y belleza extraordinaria. Además tejen las fajas de los hombres, guaireña, bolsos, pulsera, pellones, mochilas y los sombreros, que son elaborado por los hombres.

MORBILIDAD Y MORTALIDAD

Los wayuu viven a ambos lados de la frontera entre Colombia y Venezuela. 
En esta región se hace necesario un  modelo binacional de atención en salud, teniendo en cuenta que el pueblo wayuu es histórica y culturalmente uno solo, que su territorio ancestral es el mismo y que los problemas de salud y sus determinantes son similares. 
Las principales patologías que sufre esta población son la desnutrición, las enfermedades infecciosas respiratorias, las enfermedades gastrointestinales, las infecciones de transmisión sexual, el cáncer cervico-uterino, la hipertensión arterial, lesiones y caries.

Acceso limitado a la salud
Todas ellas están determinadas por la falta de agua potable, la escasez de alimentos, la pobreza, el acceso limitado e integral a servicios de salud de promoción, prevención, detección precoz, tratamiento y rehabilitación, la falta de comunicación intercultural y de educación en salud.
Este pueblo indígena difícilmente acude a la medicina occidental para curar sus dolencias debido a la desconfianza que ésta les causa.
Su modelo sanitario esta relacionado con el medio ambiente, con lo espiritual y lo sobrenatural, con la familia, con la armonía interior y sus relaciones con los demás.

Visiones diferentes

Los wayuu dividen las enfermedades en dos categorías: ayuulee y wanülüü. 
Las primeras son enfermedades “naturales”y están consideradas como benignas, de síntomas no angustiosos, de evolución lenta.
La segunda categoría corresponde a una patología considerada por ellos ya como una enfermedad, y que, por tanto, es susceptible de recibir un tratamiento específico.

Morón, Rivera, Rojas, Piro

Chamanes
Las enfermedades wanülüü se distinguen de las ayuulee por el mayor nivel de afección que suponen. 

Sólo los chamanes pueden establecer un diagnóstico para ellas, comunicándose con el mundo sobrenatural o suprahumano donde residen los seres y las cosas que son la causa del mal que padece el enfermo.
A partir de esta concepción de la enfermedad y de la salud, los estados colombianos y venezolano, a pesar de tener sistemas de salud diferentes, se han propuesto construir un modelo de salud que garantice una prestación sanitaria de alta calidad complementando el sistema sanitario convencional con el tradicional wayuu.

         

       

          FORMAS DE CUIDAR LA SALUD

Para los wayuu, los seres sobrenaturales, los muertos y los sueños tienen que ver con las enfermedades. Pueden causarla o curarla, pero también presagiarla o indicar los pasos necesarios para curarla. Los autores señalan la existencia de al menos tres sistemas de salud en la Guajira: el chamanismo, el curanderismo y la medicina occidental. Los wayuu acuden a este último sistema cuando se ven afectados por enfermedades tipo ayulee.

Cuando son enfermedades del “mundo otro” –enfermedades wanuiuu- acuden a la medicina tradicional, puesto que el médico del hospital no puede curar una enfermedad que no conoce y menos si no cree en sus causas (la salida del alma, por ejemplo).

La cultura wayúu es una cultura colombiana con muchas creencias y ritos. Un rito muy reconocido por las personas es el encierro de la majayut. Las plantas utilizadas en este  contexto son muchas pero no todas son reveladas, ya que es de tradición que el piache (mujer adulta) revele su conocimiento a  su sucesora. Estas son algunas de las utilizadas para el encierro de la majayut:

•Paliise (Bija Roja). Planta rastrera de hojas ovaladas, pequeñas, de color verde, abunda en la Makuira. En tiempo de lluvia tiene fores, las hojas se utilizan para curar diferentes enfermedades y posee un gran poder espiritual ya que se presenta en forma de persona en sueños.

•Mulua (Bija Blanca). Planta que alcanza hasta dos o tres m de altura. Crece en cualquier parte de la Alta Guajira, sus hojas son parecidas a la Bija Roja, pero lo que se utiliza es el tronco para la gripa. Para hacer incienso y para la tos se hacen bebidas.

•Jawaapia. Hierba de fores color malva, de escasa aparición en la Guajira. Se utiliza para “enriquecer la sangre” y como reconstituyente sus flores se muelen y hierven. Para hemorragias y diarreas las hojas se trituran y se hierven y se beben.

Otras plantas medicinales wayúu se manifiestan en forma de culebra o en sueños. Para obtener su beneficio, y como muestra de respeto, el espíritu de la planta obliga a la persona que la conoce a dar algo a cambio. Se puede dar un collar, un cono de lana o una tela roja lisa. La ofrenda debe dejarse en el sitio donde se encuentra  la planta. A estos sitios los wayúu los llaman sushajia.